( التقطه آل فرعون ) « 1 » [ 28 - القصص : 8 ] : أخذوه من غير طلب ولا قصد . اقصد [ في مشيك ] « 2 » ] [ 31 - لقمان : 19 ] : اعدل ولا تتكبّر ، [ ولا تدبّ دبيبا ] ، والقصد : ما بين الإسراف والتقصير . إسوة « 3 » [ 33 - الأحزاب : 21 ] : ائتمام واتّباع . إناه [ 33 - الأحزاب : 53 ] : بلوغ وقته « 4 » ، ويقال : أنى يأني [ إني ] « 5 » ، وآن يئين [ إذا انتهى ] « 5 » ، بمنزلة حان يحين . امتازوا [ اليوم أيّها المجرمون ] « 6 » [ 36 - يس : 59 ] : أي اعتزلوا من أهل الجنّة وكونوا فرقة على حدة « 7 » . اصلوها [ 36 - يس : 64 ] : أي ذوقوا حرّها ، يقال : صليت النار وبالنار ، إذا نالك حرّها ، ويقال : اصلوها أي احترقوا بها « 8 » . ( استفتهم ) [ 37 - الصافات : 11 ] : أي سلهم « 9 » .

--> ( 1 ) هذه الكلمة مع تفسيرها من ( ب ) ، وجاءت فيها في باب الفاء المفتوحة . ( 2 ) سقط من ( ب ) . ( 3 ) قرأ عاصم بضم الهمزة ، وافقه الأعمش ، وهي لغة قيس وتميم ، والباقون بكسرها لغة الحجاز . والإسوة الاقتداء ، اسم وضع موضع المصدر ، وهو الائتساء ، كالقدوة من الاقتداء ( إتحاف فضلاء البشر : 354 ) وانظر معاني الفرّاء 2 / 339 . ( 4 ) وقال مجاهد في تفسيره 2 / 560 : نضجه . وانظر مجاز القرآن 2 / 140 . ( 5 ) زيادة من ( ب ) . ( 6 ) سقطت من ( ب ) . ( 7 ) قال ابن قتيبة في غريبه : 367 مزت الشيء من الشيء إذا عزلته عنه فانماز وامتاز ، وميّزته فتميّز . ( 8 ) وهو قول الطبري في تفسيره 23 / 16 . ( 9 ) قال القرطبي في تفسيره 68 : مأخوذ من استفتاء المفتي . وقال ابن الجوزي في تفسيره زاد المسير 7 / 48 : أي فسلهم سؤال تقرير . وانظر مجاز القرآن 2 / 167 .